师曰向汝道无名无字汝便唤作本源佛性汝向去有把茆盖头也只成个知

师曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。

祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，盛行于世，是为荷泽禅师。

师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。诸人闻说，总皆作礼，请事为师。

神会：在早期禅宗史上，神会（668－760）是位举足轻重的人物，为荷泽宗之祖。襄阳（湖北襄阳）人，俗姓高。年幼时学习五经、老庄、诸史，后来投国昌寺颢元出家。十三岁时，参谒六祖惠能。惠能示寂后，参访四方，跋涉千里。开元二十年（732）神会设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远论战，竭力攻击神秀一门，确立南宗惠能系之正统传承与宗旨，并于天宝四年（745）著《显宗记》，定南惠能为顿宗，北神秀为渐教，“南顿北渐”之名由此而起。神会示寂于上元元年，世寿九十三，敕谥“真宗大师”。

沙弥：指佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上、未满二十岁之出家男子。意译为息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。

向去有把茆盖头：这里指开道场，教化众生。向去即从偏位向于正位，而从正位向于偏位叫作“却来”。“茆”即茅草，把茆盖头就是取茅草建草庵以作栖身处。

知解宗徒：指通过文字来修行的人，即以学习和理解经典文字为修行的僧人。

《显宗记》：全一卷，唐代荷泽神会著，全称《荷泽大师显宗记》，收于《景德传灯录》卷三十。据传本书是作者在天宝四年（745），于滑台为北宗禅者攻击时所著，主要叙述南宗顿悟之旨，并论述传衣在禅宗传承中的重要性。全篇只有六百六十字。内容大体以《金刚般若经》之“般若空智、应无所住而生其心”为立足点，并承继僧肇之《般若无知论》、《涅槃无名论》，以及六祖慧能《法宝坛经》中“定慧品第四”之思想。

有一个童子，名叫神会，襄阳高家的子弟。十三岁时，从神秀主持的玉泉寺来到曹溪山向惠能大师参拜。

惠能大师说：善知识远道而来，非常辛苦，你是带着“本”来的吗？如果带着“本”，就应该识得“主”。你说说听听。

神会说：我以无住为“本”，能识见无住真心就是“主”。

惠能大师说：这个小沙弥，怎么说话如此轻率！

神会说：大师您坐禅，识见真如佛性还是没有识见真如佛性？

惠能大师用禅杖打了神会三下子，问：我打你，你痛不痛？

神会说：也痛也不痛。