异史氏曰魂从知己竟忘死耶？闻者疑之余深信焉同心倩女至离枕上之

异史氏曰：魂从知己，竟忘死耶？闻者疑之，余深信焉。同心倩女，至离枕上之魂 [59] ；千里良朋，犹识梦中之路 [60] 。而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝 [61] ；流水高山，通我曹之性命者哉 [62] ！嗟呼！遇合难期，遭逢不偶。行踪落落 [63] ，对影长愁 [64] ；傲骨嶙嶙，搔头自爱 [65] 。叹面目之酸涩，来鬼物之揶揄 [66] 。频居康了之中，则须发之条条可丑 [67] ；一落孙山之外 [68] ，则文章之处处皆疵 [69] 。古今痛哭之人，卞和惟尔 [70] ；颠倒逸群之物，伯乐伊谁 [71] ？抱刺于怀，三年灭字 [72] ；侧身以望，四海无家。人生世上，只须合眼放步 [73] ，以听造物之低昂而已 [74] 。天下之昂藏沦落如叶生其人者 [75] ，亦复不少，顾安得令威复来 [76] ，而生死从之也哉？噫！[59] 同心倩女，至离枕上之魂：知心的情侣，可以离魂相随。唐陈玄祐《离魂记》：张倩女与表兄王宙相恋，遭父亲梗阻，倩女的魂魄便离开身体追随王宙出走。五年后夫妇同回娘家，倩女的离魂才与床上病体合而为一。

[60] 千里良朋，犹识梦中之路：真挚的友谊，可使远隔千山万水的良朋在梦中识路往会。《文选》南朝宋沈约《别范安成诗》：“梦中不识路，何以慰相思。”李善注引《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友。每相思不能得见，敏便于梦中往寻。但行至中道，便迷不知路，遂回。如此者三。”（李善引文，不见于今本《韩非子》）这里是作者反其意而用之。而况茧丝蝇迹，呕学士之心肝：何况应举文章是我辈读书人精心结撰缮写，它是否能遇到真正的知音加以赏识，与读书人的命运紧密相连。茧丝，比喻文章章句妥帖。本《文心雕龙·章句》：“章句在篇，如茧之抽绪。”蝇迹，即蝇头细字。宋陆游《读书诗》：“灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。”比喻文章缮写工整。学士，学子，我曹，均意为“我辈读书人”。呕心肝，用唐代诗人李贺事。唐李商隐《李长吉小传》写李贺作诗构思极苦，其母叹息说：“是儿要当呕出心肝乃已尔！”

[62] 流水高山，通我曹之性命者哉：真正的知音，才是和我们这些读书人性命相通的人呀。流水高山，俞伯牙鼓琴，不论“志在太山”还是“志在流水”，锺子期都能领会琴曲之意。见《列子·汤问》。比喻知音相赏或知音难遇。通，沟通，连接。性命，品性和命运。行踪落落：行踪，踪迹所到之处。落落，孤单落寞的样子。晋左思《咏史诗》：“落落穷巷士，抱影守空庐。”

[64] 对影：身与影相对，形容孤单。唐李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。”

[65] 傲骨嶙嶙，搔头自爱：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自怜。嶙嶙，用山石突兀形容傲骨坚挺。搔头，失意无计的样子。唐杜甫《梦李白二首》：“出门搔白首，若负平生志。”自爱，自惜、自珍。又，《诗·邶风·静女》：“爱而不见，搔首踟蹰。”爱，《方言》注引作“薆”，义为隐蔽。则“搔头自爱”谓抑志自持，不失其节。