(4)休名：美好的名声。

(5)劲智精理：智力强劲精通事理。

(6)智直强悫（què）：才智美而真诚。刘昺在解释这句话时说：“真而又美。”

(7)任名：可信任的名声。

(8)端质：突出的品质。

(9)令德济焉：美好的品德就形成了。

什么叫做“观其至质，以知其名”？大凡偏才的秉性，本质和气质在两种以上，则会互相影响使其凸显，美好的声誉就产生了。所以品质正直气质清正，就会产生美好的名声。气质清正能力强劲，就会产生功业的名声。智力强劲精通事理，就会产生贤能的名声。才智美而真诚，就会产生可以担任责任的名声。这些突出的品质集中在一起，美好的品德就形成了。再加上学习，那么他的文化素养就会熠熠生辉。所以说观察一个人突出的本质和气质的多少，各种各样的名声怎样产生就可以知道了。

何谓观其所由，以辨依似？夫纯讦性违(1)，不能公正。依讦似直(2)，以讦讦善。纯宕似流(3)，不能通道。依宕似通(4)，行傲过节(5)。故曰：直者亦讦，讦者亦讦，其讦则同，其所以为讦则异。通者亦宕，宕者亦宕，其宕则同，其所以为宕则异。然则何以别之？直而能温者(6)，德也。直而好讦者，偏也。讦而不直者，依也。道而能节者(7)，通也。通而时过者(8)，偏也。宕而不节者，依也。偏之与依，志同质违，所谓似是而非也。是故轻诺，似烈而寡信。多易，似能而无效。进锐(9)，似精而去速。诃者(10)，似察而事烦(11)。讦施(12)，似惠而无成(13)。面从，似忠而退违。此似是而非者也。亦有似非而是者。大权(14)，似奸而有功(15)。大智，似愚而内明。博爱，似虚而实厚。正言，似讦而情忠。夫察似明非(16)，御情之反(17)，有似理讼(18)，其实难别也。非天下之至精，其孰能得其实？故听言信貌，或失其真。诡情御反(19)，或失其贤。贤否之察，实在所依。是故观其所依，而似类之质可知也。

(1)纯讦：专门指责他人的过错。