师曰：向汝道无名无字，汝便唤作本源佛性。汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。

祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著显宗记，盛行于世，是为荷泽禅师。

师见诸宗难问，咸起恶心，多集座下，愍而谓曰：学道之人，一切善念恶念，应当尽除。无名可名，名于自性；无二之性，是名实性。于实性上建立一切教门，言下便须自见。诸人闻说，总皆作礼，请事为师。

神会：在早期禅宗史上，神会（668－760）是位举足轻重的人物，为荷泽宗之祖。襄阳（湖北襄阳）人，俗姓高。年幼时学习五经、老庄、诸史，后来投国昌寺颢元出家。十三岁时，参谒六祖惠能。惠能示寂后，参访四方，跋涉千里。开元二十年（732）神会设无遮大会于河南滑台大云寺，与山东崇远论战，竭力攻击神秀一门，确立南宗惠能系之正统传承与宗旨，并于天宝四年（745）著《显宗记》，定南惠能为顿宗，北神秀为渐教，“南顿北渐”之名由此而起。神会示寂于上元元年，世寿九十三，敕谥“真宗大师”。

沙弥：指佛教僧团中，已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上、未满二十岁之出家男子。意译为息慈，即息恶和行慈的意思，又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。

向去有把茆盖头：这里指开道场，教化众生。向去即从偏位向于正位，而从正位向于偏位叫作“却来”。“茆”即茅草，把茆盖头就是取茅草建草庵以作栖身处。

知解宗徒：指通过文字来修行的人，即以学习和理解经典文字为修行的僧人。

《显宗记》：全一卷，唐代荷泽神会著，全称《荷泽大师显宗记》，收于《景德传灯录》卷三十。据传本书是作者在天宝四年（745），于滑台为北宗禅者攻击时所著，主要叙述南宗顿悟之旨，并论述传衣在禅宗传承中的重要性。全篇只有六百六十字。内容大体以《金刚般若经》之“般若空智、应无所住而生其心”为立足点，并承继僧肇之《般若无知论》、《涅槃无名论》，以及六祖慧能《法宝坛经》中“定慧品第四”之思想。

有一个童子，名叫神会，襄阳高家的子弟。十三岁时，从神秀主持的玉泉寺来到曹溪山向惠能大师参拜。

惠能大师说：善知识远道而来，非常辛苦，你是带着“本”来的吗？如果带着“本”，就应该识得“主”。你说说听听。

神会说：我以无住为“本”，能识见无住真心就是“主”。

惠能大师说：这个小沙弥，怎么说话如此轻率！

神会说：大师您坐禅，识见真如佛性还是没有识见真如佛性？

惠能大师用禅杖打了神会三下子，问：我打你，你痛不痛？

神会说：也痛也不痛。