方：声按照一定方式、形式排列组合，即曲调。

干戚羽旄：跳舞时所持的四种舞具。干，盾。戚，斧形的器具。羽，雉羽。旄，旄牛尾。“音”的缘起，是从人心所产生的。人心被触动，是外界事物触发的结果。有感于外界事物而心动，所以用“声”表现出来。不同的声彼此应和，所以产生变化。变化而成为一定的形式，就称作“音”。排列这些“音”而且配上乐器演奏，并手持干、戚、羽、旄跳舞，就称作“乐”。

乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其声噍以杀 [] ；其乐心感者，其声啴以缓 [2] ；其喜心感者，其声发以散 [3] ；其怒心感者，其声粗以厉；其敬心感者，其声直以廉；其爱心感者，其声和以柔。六者，非性也，感于物而后动。是故先王慎所以感之者。故礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。

噍（jiāo）：急促。杀：衰微。

啴（chǎn）：宽舒。

发：扬。“乐”，是从“音”产生的，它的根源在于人心感应外界的事物。因此当哀伤的心有所感应时，发出的声音是急促而悒郁的；当欢乐的心有所感应时，发出的声音是宽绰而舒缓的；当喜悦的心有所感应时，发出的声音是开朗而自由的；当愤怒的心有所感应时，发出的声音是粗暴而严厉的；当虔敬的心有所感应时，发出的声音是刚直而廉正的；当爱慕的心有所感应时，发出的声音是和美而温柔的。这六种声音，并非天性，而是受到外界事物感动才发生的。因此前代先王对于能感动人的事物十分慎重。所以用礼制来引导人民的心志，用音乐来和同人民的声音，用政治来齐一人民的行止，用刑法来防止人民的奸邪。礼、乐、刑、政，它们的终极目标是一致的，都是用来统一人民思想而使社会安定、天下大治的。

凡音者，生人心者也 [] 。情动于中，故形于声。声成文 [2] ，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖 [3] 。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

生人心者也：本篇第六节作“生于人心者也”。