庭：通“廷”，朝廷。

英明的君主巩固自己在朝廷内部的统治，所以不会把政权丧失给朝廷外的人。身边的政事有了失误而不被远处的人灭亡的君主，是没有的。所以，周国能夺取殷朝的天下，是由于捡取、利用了商纣王在朝廷上的过失。假如商纣王在朝廷上没有什么失误，那么周国的人就连商朝边境上的一根毫毛也不敢望一下，何况是胆敢来改变君主的权位呢？

25.7明主之道忠法，其法忠心。故临之而法，去之而思。尧无胶漆之约于当世而道行2，舜无置锥之地于后世而德结。能立道于往古，而垂德于万世者之谓明主。

忠：通“中”（zhònɡ），适合。2胶漆：胶和漆，比喻牢固。

英明君主的治国措施是适合于法制的，他的法制是适合于民心的。所以英明的君主统治民众的时候，人们都按他的法制来办事；而当他离开了民众，人们便都思念他。尧和当时的人没有订立什么牢靠的盟约，而他的治国措施照样能够贯彻执行；舜的后代没有立锥之地，而他的功德照样能够萦绕在人们的心中。能够在古代确立治国的原则，而将恩德留传给千秋万代的，就叫做英明的君主。

守道第二十六

（第二十六篇保住政权之法）

26.圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完法。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情。此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙2；战士出死，而愿为贲、育3；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节4。用力者为任鄙，战如贲、育，中为金石，则君人者高枕而守已完矣。