通过减少通用电器的管理层，韦尔奇决定将落实公司经营策略的职能从高级经理转移到事业部主管身上，从而使整个程序变得精简而迅捷。正因为这些，通用总能在第一时间抓住机遇，占尽先机，得到飞速发展。

就这样，通用在电器行业又一次腾飞，其经营业绩再创新高。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的，能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。知道满足而不妄想的人是富有的，努力不懈地去奋斗的人是有志气的。言行不离道之规律者能够长久，躯体虽死而精神永存的人才是长寿的。

这一章虽然只有寥寥数语，看似浅显易懂，其实老子向我们展示的是极其深奥的道理。老子强调指出能够理解判断外人和外物的人，只能称其为拥有世间的庸俗智慧，而通过外事外物反观自己，从而悟出生命本来面目的人，才配称为有大智慧；能够以武力战胜别人的人，只能称其为有力量，而这个力量是大道所给予的，是大道的生命活动本身的体现，能战胜自己的私欲和成见的人才是真正的强者。人的私欲是无止境的，而且其危害很大，一个能战胜自己私欲的人已达到了物我两忘的境界，我是谁，谁是我？这已不再重要。只有达到了这种境界的人，才能无所不容，万物皆容，他自然是强大的。

老子在这里所提出的“知足者富”和我们所说的知足常乐有明显的不同，我们所理解的知足常乐，是一种很庸俗的道德教条，和老子的深刻思想大相径庭。什么是真正的富？真正的富不是拥有私家豪宅，不是拥有宝马香车，也不是拥有万贯家产，真正的富不是你实际拥有什么，而是你能在多大程度上抛弃私心杂念，抛却自己的妄想。真正能抛却私欲的人才是真正的富。何谓妄想？我们要善于在具体的事物上体认到大道的生命运行的轨迹，这个轨迹以内的事物就是道给予我们的，是理应得到的，也是我们必然能得到的，而在这个轨迹以外的任何事物都不是我们应该得到的，我们一旦有了获得它们的想法就叫妄想，是不可能实现的，而且即便我们一时获得了眼前的少许利益，也不会长久地得到利益，因此可以说是对我们是没有任何益处的，是不可追求的。大道既然生了，我们就必然会给予我们所需要的一切，我们还有什么可以担忧的呢？担忧本身就是对大道的不理解和不信任，这是违背大道的行为，是会受到大道的惩罚的。我们不去妄想得到什么，无所谓得到和失去，自然就无所有也无所不有，也就是真正的富了。

“强行者有志”中的“强”，不是自恃武力高强而妄自逞强的意思，而是“自知者明”的“强”，这话怎么讲呢？所谓自知者，就是能以外事外物来反观自身，从而确认生命本来面目的人，这种人十分明确生命本身的意义，他们对于自我和他人十分了解。只有做到对自己的真正把握，才能彻底排除自己的私心杂念，做到“存天理，灭人欲”，这并不是要束缚自己的观念，而是要彻底解放人性。天理和人欲是一对矛盾，它们会互相争斗。所谓“天理”就是事物本来的合乎生命自身之道的东西，所谓“人欲”就是自己主观滋生的不合乎大道的东西，天理和人欲，一是客观，一是主观，二者往往会发生冲突，如何克制自己的欲望？这是界定强者的标准。

“不失其所者久，死而不亡者寿”，和上文有隔离之感。“不失其所”就是叶落归根的意思，不仅叶子会回归到生它养它的根系中去，我们人类也会回归到孕育我们的天地中去。按照科学的解释，人的一生从生到死，只有短短的几十个春秋，眨眼之间我们已被生命驱逐出境，我们没有选择的权利，这种被动的局面并不是我们能够掌控得了的，按照老子的说法，这是大道的生命要求，“所”是我们最终要去的地方，是自然之所，是我们与大道合二为一之契合点，我们从最初的不愿接受人要死亡这一事实，到读懂人生，心里逐渐接受了人终归要死去的事实，这种接受是何等的勉强！不管接受不接受，谁也不能违背天道，违背了就会受到自然的惩罚。我们不违背大道，自觉而平静地接受大道的安排，与大道合为一体，才是真正的“久”和“死而不亡”。一滴水归入到它的生命之所——大海里去，它们就永远也不会消亡，说的就是这个道理。

智慧典例

王积薪夜听棋局自叹弗如

任何技艺都是学无止境的。山外有山，人外有人，每个人都需要不断地学习。刘伯温说：“视而不见的人喜欢说自己的长处，听而不闻的人喜欢说人家的短处。喜欢说自己长处的人，不能正确认识自己；喜欢说别人短处的人，不能正确对待别人。不能正确认识自己的人，就什么也看不见；不能正确对待别人的人，就什么也听不到。什么也看不见的人，可说是瞎子；一个人如果没有自知之明而狂妄自大绝无好处。”

王积薪是唐代翰林棋待诏，是当时有名的棋手。王积薪在下棋技艺学成以后，就自以为天下无敌手。

有一次他游览京城，住在旅店里。晚上熄灯后，他听到店主人的老妇隔墙招呼她的媳妇说：“这么好的夜晚，时间难消遣，下一局棋吧。”