孔颖达说：“欲行其道于人，其法亦不远，但近取法于身，何异持柯以伐柯？人犹以为远，明为道之法亦不可以远。即所不原于上，无以交于下；所不原于下，无以事上。况是在身外，于他人之处，欲以为道，何可得乎？明行道在于身而求道也。”

朱子说：“人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。然犹有彼此之别，故伐者视之犹以为远也。若以人治人，则所以为人之道，各在当人之身，初无彼此之别。故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。其人能改，即止不治。盖责之以其所能知能行，非欲其远人以为道也。张子所谓‘以众人望人则易从’是也。”

明确前进的方向

人生需要一个很好的规划，没有方向的人生是盲目的，也就不会有什么成就。人生的规划必须是立足于每天切实的奋斗与积累：知识关系、金钱或者阅历。空想没有意义。

任何人都有自己的生存方式，都会找到最适当的方向。无论做什么事，首先必须确定自己的方向，寻找一个可供参照的坐标，并在自己的方向上努力不懈。

我们自己该做的事情，就应脚踏实地地从开始做起，并力求使每一个细节精美。

在志节与财贿的天平上

王符（公元85年—公元者6也年），字节信；安定临泾（今甘肃省镇县）人，东汉哲学家。他与马融、窦章、张衡、崔瑗等友善。他年少好学，有节操，性耿介，因为出身微末又不苟同于世俗，因此饱受歧视和压制，不获升迁；后愤而隐居，终生不仕。王符著《潜夫论》三十余篇，以讥当世得失。

王符耕读隐居，不随世俗俯仰，不攀附引荐，不欲彰显其名。据说度辽将军皇甫规退休后，回归乡里，安度晚年。同乡父老前来看望欢叙，这时有位曾经用钱财行贿而得到雁门太守职务的同乡，也离职回家，他来到皇甫规家拜见，递进名片，皇甫规躺着并不让座，太守受到冷遇，很感局促。这时皇甫规突然开口说：“你在雁门当太守时，日子过得很滋润吧？”太守呐呐无所答。

这时，家僮进来通报说，有个叫王符的人来拜访将军。皇甫规早慕王符的大名，深深佩服王符的志操品节。听到他现在来访，立即从床上坐起，都来不及系扣外衣的带子，穿着拖鞋就急急出外迎接。见面拉着王符的手回到屋里，两人同坐，语意投契，引为知己。太守尴尬地站在一边，手足无措，似被忘记，无人理睬。

于是，一时坊间传言：“徒见二千石，不如一缝掖。”

忠恕违道不远者，施诸己而不愿也，亦勿施于人。

所忠恕违道不远：能够以忠恕处世，那么距离中庸之道就不远了。忠：尽己之心。恕：推己及人。违：离开，违背。