本合髻：唐宋以后的一种婚俗，以新婚男女的头发作为婚姻结合的信物，即新婚夫妇在饮交杯酒前，各自剪下一绺头发，绾在一起，表示同心。合髻是上古“结发”婚仪的变形，唐代中后期，逐渐取代结发，唐人晁采《子夜歌》“侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结”，描绘了剪发、绾发的细节，说的就是“合髻”。但是“合髻”一词的正式出现以及“合髻”婚仪的风行，则是始于北宋时期，甚至“公卿之家，颇遵用之”（《新五代史·刘岳传》）。不过，因其不合古礼，也曾颇受责备。北宋欧阳修在《归田录》中说：“刘岳《书仪》，婚礼有‘女坐婿之马鞍、父母为之合髻’之礼，不知用何经义……固不足为后世法矣。”司马光则在《书仪》中说：“今世俗有结发之仪，此尤可笑。”反对归反对，这种以剪下少许头发作为婚姻信物的习俗，一直到明代仍未绝迹。

两位新人分男左女右，各自剪下少许头发绾在一起，两家人拿出成匹的绸缎、钗子、木梳、头须之类的礼品，称为“合髻”。

然后用两盏，以彩结连之，互饮一盏，谓之“交杯酒”其。饮讫，掷盏并花冠子于床下，盏一仰一合，俗云“大吉”，则众喜贺工。

其交杯酒：传统婚俗之一。古语有“合卺（jǐn）而醑（xǔ）”，“卺”的意思是一个瓠分成两个瓢，“醑”指用器物漉酒，去糟取清。新郎与新娘各执一瓢，以酒漱口。宋代的“交杯酒”由“合卺”婚仪演变而来。

工“掷盏并花冠子于床下”几句：按，宋代的“交杯酒”不仅有“合卺”的“合体之义”，又增添了占卜吉凶的意味。所用饮器，称为“珓”“珓杯”或“杯筊”，本为占卜用具，以竹、木或蛤壳制成。宋人叶梦得《石林燕语》：“太祖皇帝微时，尝被酒，入南京高辛庙。香案有竹杯筊，因取以占己之名位。”南宋程大昌《演繁露·卜教》：“后世问卜于神，有器名‘杯珓’者，以两蚌壳投空掷地，观其俯仰，以断休咎……或以竹，或以木，略斫削，使如蛤形，而中分为二，有仰有俯，故亦名‘杯珓’。”唐人韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗中说自己被贬潮州，路过衡岳庙，庙令“手持杯珓导我掷，云此最吉余难同”，可见以“杯珓”占卜吉凶，其风由来已久。生活于北宋徽宗时期的王得臣在《麈史·风俗》中说：“四方不同风，甚者，京师尤可笑。古者婚礼合卺也，（今）以双杯彩丝连足，夫妇传饮，谓之‘交杯’。媒氏祝之，掷杯于地，验其俯仰，以为男女多寡之卜，媒即怀之而去。”孟元老所记“交杯酒”仪式，饮酒后掷盏于地，观其仰合以占吉凶，应是兼具夫妇共饮与占卜子嗣之意。

“合髻”之后拿两只酒盏，用彩缎连结起来，新人交互各饮一盏，称为“交杯酒”。饮完之后，将酒盏和花冠子掷于床下，如果酒盏一仰一合，当时风俗以为是“大吉”之兆，众人就会前来贺喜。

然后掩帐讫，宫院中即亲随人抱女婿去其；已下人家，即行出房，参谢诸亲，复就坐饮酒。

其宫院：古代世俗对王子住处的称呼。南宋赵彦卫《云麓漫抄》：“皇子之居，谓之‘某王宫’；王子则分院，世俗目之为‘宫院’。”亲随人：亲信随从之人。

然后掩好床帐，如果是王子家，便由亲信随从将新郎抱出去；王子以下的人家，新郎就自己走出房间，参拜各位亲戚长辈，礼毕，重新就坐饮酒。

散后，次日五更，用一卓其，盛镜台工、镜子于其上，望上展拜用，谓之“新妇拜堂”本。次拜尊长、亲戚，各有彩段、巧作、鞋枕等为献，谓之“赏贺”令。尊长则复换一匹回之，谓之“答贺”。

其卓：同“桌”。